“落木千山天远大，澄江一道月分明。”“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”“日色欲尽花含烟，月明如素愁不眠”......2026年国庆假期的第五天，西安大唐不夜城，一位“岳州才女”和“长安李白”街头斗诗的视频火爆出圈，原版播放量超过2600万；所有转发合集总播放量数以亿计。

“人生没有彩排，邂逅就是直播”。这位平江“90后”姑娘杨敏芝，在西安街头一次充满偶然、充满诗意的出镜，让远在700公里之外的家乡岳阳，迅速成为全网关注的热点。每一个看完视频的观众，都情不自禁地为才女的深厚积累和书卷气质点赞，也都好奇地检索、查询，诞生这样一位才女的岳阳，究竟是一座怎样神奇的城市？

汨罗江畔，屈原行吟 拉开了中国诗歌的序幕

2026年4月20日下午3点，春雨绵绵，岳阳市委党校“求索楼”报告厅，北大中文学院著名教授程郁缀登坛开讲《古典诗词与人文精神》：“中国是一个诗的国度。先秦时期的《诗经》与《楚辞》，犹如两条大河灌溉着后世文学的田园。中国文学中的诗词、散文、辞赋、小说、戏剧等，无不受到这两条大河的灌溉。”“从诗歌产生的地域方面来比较，《诗经》是黄河流域中原文化的结晶，而《楚辞》则是长江流域南方文化的结晶。”

程郁缀教授“古典诗词与人文精神”讲座现场。方逸云 摄

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。2000多年前，屈原形容枯槁、行吟泽畔。他结合楚地巫风祭祀歌谣、楚国民间民歌和楚地风物与地域文化，创造了楚辞这一诗歌体裁。

在《汉书·艺文志》记载的屈原诗25篇作品中，2480字的《离骚》，被称为“中国古代诗歌史上最长、最恢宏瑰丽、最伟大的政治抒情诗”；1565字的《天问》，被郭沫若称为“空前绝后的第一篇奇文”；即使篇幅短小精悍、仅仅217字的《渔父》，也是举足轻重的名篇，既体现了屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白、而蒙世俗之尘埃乎”的高尚情操，又塑造了“圣人不凝滞于物，而能与世推移”超脱旷达“渔父”这么一个意象，贯穿整部中国古代文学史。

公元前278年，怀着美政思想无法实现的绝望，屈原投江殉国。“唯其一死，永不死也！”屈原其诗，与日月同辉；屈原其人，与山河共存！他留下的《离骚》《九歌》等不朽诗篇，开启了中国浪漫主义诗歌的绚丽源头。屈原被称为中国第一位伟大的爱国主义诗人，是中华诗祖——“宏开华夏诗歌史，独立东皇太一前”。

1976年端午节，台湾宝岛，著名诗人余光中先生挥笔写出《诗魂在南方》一文，结尾处“蓝墨水的上游是汨罗江”这一名句，迅速传遍地球上所有有华人的地方。

余光中在汨罗江边留影。

余光中手书。

2025年端午节前夕，汨罗江畔，屈子书院，圣人孔子和诗祖屈原后裔在这里进行了一场跨越两千多年的文化对话。参与对话的两位嘉宾，一位是孔子后裔、儒家文化的当代使者、世界儒学大会原秘书长、中国孔子研究院原副院长孔祥林先生，被称为“行走的儒家文化百科全书”；一位是屈原后裔、楚骚精神的诗意传人、中国诗歌春晚总策划、北京著名诗人、辞赋家屈金星先生。

孔祥林（中间）与屈金星（右一）。（图片来源：微汨罗公众号）

哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；

怀沙沉此地，两千年后，唯有滩声似旧时。

先贤郭嵩焘公撰写的这副楹联，悬挂在屈原书院中厅正门，以宏阔视野、千钧笔力，拉孔子、屈原两位泰斗“同框”，这是机缘巧合，更是孔子、屈原两位先贤其文化、思想、情怀的同频共振。

屈原书院中厅正门楹联。田超 摄

楚辞专家任国瑞先生在深入研究基础上，撰写《屈原辞赋是中华楹联形成的源头》一文，从词性匹配、句法对仗、虚词调控、意境共生等艺术法则方面进行论述、佐证，旗帜鲜明地提出：“屈原辞赋是中华楹联的形式之源、艺术之源、文化之源......其开创之功，应当载入中国楹联文化史的第一坐标。”

任国瑞。（图片来源：微汨罗）

“我来不为湖山好，只欠岳阳楼上诗”

壮阔的洞庭水边，建这座楼阁，从诞生之初就不仅是一座建筑，更是一种观瞻地势上的飞跃和精神层面上的升华。“洞庭天下水,岳阳天下楼。谁为天下士,饮酒楼上头”！岳阳楼之不朽，不仅在斗拱飞檐，更在它作为精神转化之器，令无数登临者完成从小我到大我的视野拓展、格局攀升。

“无山水，则楼阁减韵；无楼阁，则山水削色”。岳阳楼与洞庭湖、君山岛等周围山湖壮丽景色融为一体，组成一个和谐的地理空间、历史空间、文化空间。三重时空在此叠加，让这座楼成为中华文明中罕见的、凝结了多种高尚品质的文化丰碑，吸引历代文人纷至沓来。

“洞庭春溜满，平湖锦帆张。沅水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江连巫峡长。带天澄迥碧，映日动浮光。行舟逗远树，度鸟息危樯。滔滔不可测，一苇讵能航?”南朝著名诗人阴铿这首《渡青草湖》，无疑堪称极品。“上承元嘉，下开三唐”的阴铿，他的创作深刻影响了唐代诗人，是山水诗向律诗转型的关键人物，是六朝诗通向唐诗的桥梁。杜甫自称“颇学阴何苦用心”，并赞李白“李侯有佳句，往往似阴铿”。

唐肃宗乾元二年（公元759年）春天，经历了15个月流放的李白，终于恢复了自由身，欣喜若狂，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”受友人裴侍御的邀请，李白第五次来到岳阳。“诗仙”李白这次在岳阳逗留的一年多，馈赠给岳阳无比珍贵的文化财富。

图为AI制图。

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

年近六旬李白写的这首《与夏十二登岳阳楼》，以老练沉稳的语言，表达了自己劫后余生的欣喜，干干净净的文字，是人生历尽艰难、百炼成钢之后的无比豁达！

这首诗，还有一个历史性的突破：在中国诗词和文献中，李白第一次提出“岳阳楼”这个称呼。从三国时期的“阅军楼”、到唐初的“南楼”“洞庭楼”“驿楼”“巴陵城楼”，这栋已有500多年历史的临湖伟岸建筑，终于有了自己响亮的名字——“岳阳楼”！

十年后，唐代宗大历三年（公元768年）暮冬，“诗圣”杜甫来到江南，以雄浑苍劲的如椽大笔，写出了唐代五言诗的巅峰之作《登岳阳楼》：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

既绘岳阳楼湖山壮阔之景，又抒身世飘零与家国忧思之苦。

飞越洞庭。李敏 摄

诗仙李白的《与夏十二登岳阳楼》成为“岳阳楼”的开山之作；诗圣杜甫的《登岳阳楼》，成为历代题咏岳阳楼的压卷之作。这是岳阳名楼的幸运，这是岳阳文化的荣光！

在中国诗歌历史上，三位最杰出的诗人：“诗祖”屈原、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，他们在历尽人生的酸甜苦辣之后，把最成熟的作品留在了烟波浩瀚的洞庭湖，让洞庭湖的波涛日夜吟唱。

据不完全统计，唐代打卡岳州的有120位优秀诗人，除李白外，还包括“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”的张说、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的孟浩然、“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌”的韩愈、“岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲栏”的白居易、“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”的李商隐、“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”的吕洞宾……他们一共留下了360首脍炙人口的诗作。

岳阳楼。尹明伟 摄

有宋一代，岳阳热度不减，继续成为众多文人的旅游“目的地”，著名者属多：北宋初状元出身、三度拜相的吕蒙正，“百尺危楼倚杳冥，凭栏回首不胜情”；北宋文坛领袖欧阳修，“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”；宋代文学成就最高代表苏轼，“龙宫鲛室深如许，着我扁舟去复来”；“宋四家”之一的黄庭坚，“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”；宋神宗元丰时权知岳州的郑民瞻，重修被火焚毁的岳阳楼，“遍历江山只此楼，名传自古又今修”；江西诗派重要代表陈与义，“晚木声酣洞庭野，晴天影抱岳阳楼”；南宋状元、爱国诗人张孝祥，“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”。

宋仁宗庆历六年（公元1046年），根据岳州郡太守滕子京的邀请，北宋时期杰出的政治家、文学家、军事家范仲淹写出了千古名篇《岳阳楼记》。其中最动人的不是“浩浩汤汤，横无际涯”的写景，而是那句从关注自身得失转向体察苍生疾苦的宣言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”余友安先生曾撰一联：

极目画图新，腹有诗书宜把酒；

放怀天地阔，胸无社稷莫登楼。

正是范仲淹传递的那份胸怀与温情在当代的延续。

“洞庭借我新台砚，好写胸中万古潮”

在当代学者中，李元洛先生作为中国诗美学与诗文化大散文的领军人物，对岳阳情有独钟。在洞庭湖畔的诗碑长廊上，镌刻着他的《咏洞庭》：“范相文章北斗高，杜公诗得凤凰毛。洞庭借我新台砚，好写胸中万古潮”。

新中国成立以后的数十年来，岳阳在加快发展经济的同时，弦歌不辍，持续深耕诗词进学校、进农村、进社区、进机关、进企业、进家庭、进特殊群体、进讲堂的“八进”工程，让诗意走进千家万户。

诗词进学校，把诗教融入校园文化。将诗词教育纳入校园美育、德育体系。全市各中小学、高校常态化开展诗词诵读、经典赏析、诗词创作、诗赛展演等活动，把屈杜诗文、洞庭名篇融入课堂教学。“满院诗歌吟日月；一湖风雨壮春秋。”“省诗词进校园先进单位”湖南民院望名湖边悬挂的这副楹联，见证了师生研读诗词、芬芳远播的美好时光。正是数十年不间断的校园诗教普及，让平江、汨罗等诗词之乡的少年自幼浸润书香，造就了杨敏芝这般从容自信的年轻传承人。

诗词进农村，让诗意扎根田间地头。临湘市坦渡镇大和村，村口圆篾斗上用红漆写着十二个大字：“拿起锄头种田，放下锄头写诗”。当地农民诗人组建石桥诗社，清一色“泥腿子”，边种地边写诗。“牛踏垄，柳含烟，梨花落尽关山月。”全村3000余人，读诗、学诗、写诗的超过800人，15年来出版《石桥流韵》16期，收录创作诗词联4000余首（副），诗联会员个人出版专集23本。大和村已获评湖南省“诗词之村”，中华诗词学会专家考察后对这群农民诗人给予高度称赞。

临湘市坦渡镇大和村。（图片来源：临湘融媒公众号）

诗词进社区，将诗词文化融入基层文明建设。各城市社区依托新时代文明实践站、文化广场，常态化开展诗词分享会、邻里诗会、经典展演等活动，诗词楹联上墙入户，以古韵新风培育崇德向善的社区风尚。

诗词进机关，推动诗词融入干部修养，以千年诗韵滋养心性。2018年3月，《中国诗词大会》第三季，岳阳市公安局云溪分局指挥中心26岁的民警袁文杰，从十万名海选选手中突围，登上央视舞台。

诗词进企业。华容县诗词协会与湖南宝象门业联手创建诗词创作基地，为务工人员提供创作平台、培训讲台、交流擂台；进家庭，开展亲子诵读、书香家庭评选，让诗意成为家庭最温润的传家宝；进特殊群体，走进养老机构和留守儿童群体，以诗词传递温情；进讲堂，依托金鹗书院、新时代文明实践中心等平台，常态化开展诗词公益讲堂、名家讲学。

金鹗书院读书会。（图片来源：金鹗书院公众号）

通过“八进”，诗词从协会案头走向社会街头，从文人书斋走向群众生活，真正在基层扎下了根。

如果说传承是基因、重视是保障、“八进”是路径，那么完备的组织体系和常态化活动，就是岳阳诗词蓬勃生命力的强大支撑和生动体现。

岳阳市诗词协会成立于1980年，其前身是洞庭诗社，是湖南省内最早成立的诗词组织之一，成立之初仅38人。四十多年来，全市登记在册的诗词协会会员8000多人，诗词协会下设19个分会，各级诗词组织200多个，在全省乃至全国都负有盛名。

在诗词之乡创建方面，岳阳的成果尤为亮眼：2009年，岳阳被中华诗词学会授予“中华诗词之市”称号；下辖6个县市中有4个获“中华诗词之县”，25个获“中华诗词之乡”，14个获全国诗教先进单位。市协会会刊《洞庭诗词》已出版59期，在全国有较大影响；各分会和县市区协会自办诗词刊物百余种，累计出版诗词专著500多种。

《洞庭诗词》书影。（图片来源：诗词岳家军公众号)

赛事与采风让诗词始终保持鲜活。近年来，岳阳先后举办“润德杯”“清尔康杯”“中华大熊猫院杯”等全国性诗词散曲大赛。其中“岳阳中华大熊猫苑杯”全国散曲诗词大赛吸引国内外众多创作者参与，收到参赛作品9300余首。采风活动更是常年不断，田间地头、厂矿车间、机关社区，都有诗词工作者的身影。诗人从火热生活中汲取灵感，让作品带露珠、沾泥土、有温度。这种“人人可诗”的生态，正是岳阳诗词文化最动人的风景。

岳阳诗词文化蓬勃发展，得益于一大批名师的辛勤耕耘。原岳阳市群众艺术馆馆长李辉模先生，是岳阳、湖南乃至全国楹联、书法、诗词领域的代表性人物，是岳阳老年大学诗联教授，也是中国楹联学会、中华诗词学会会员，曾获评“全国优秀楹联教师”。2025年湖南省第四届旅游发展大会在岳阳举办，他为盛会撰联，传诵一时：

七二峰螺岛，八百里重湖，水笑山欢，夹道恭迎天下客; 

新时代东风，追梦人手笔，志同道合，挥毫描绘洞庭春。

从古人笔下的洞庭绝唱，到今人日常的烟火诗意，岳阳用一场跨越千年的文脉传承证明：最好的文化保护，是让经典活在当下；最好的文脉延续，是让诗意走进人心。