彭业忠

　　《陶之话》是一本小书，这是从她的体量上来说，只有60多个页码。但书的厚度，不是以页码多少而论，而是以她的思想深度来论———思想有多深，厚度就有多厚。

　　小书也有大格局，就如同人的格局的大小，不是以人的块头大小来论，而是以其修养的高低和学养的多少来定。

　　大凡行政层面的事，都会画地为牢，绝不越过疆域。然而，文化这东西，他却不受这些所谓行政区划所阻隔，特别是古代文化，更是常以江河湖海等为区域。后世之著书立说者，在现有行政区划的桎梏下，必须有所超越，才能成就大格局。

　　书中写“酉水沿岸的古城遗址”这一章节时，所罗列的6个古城遗址，保靖只占2个———魏家寨古城遗址和迁陵县古城遗址(四方城遗址)，其余都是相邻县的古城遗址，龙山县2个———大板古城遗址和里耶古城遗址、永顺县一个———酉阳县古城遗址、古丈县一个———会溪坪古城遗址。

　　为这样的大气，点赞!

　　权且称为“酉水文化”，她是一个体系，以酉水为纽带；陶瓷当是这一文化体系中的一个枝节，且是各个古城遗址中的重要文化元素。书中有“陶乘酉水达九衢”一文，保靖的陶瓷文化影响不只局限于湘西酉水流域。

　　文物是会说话的历史，保靖之古陶便是，从考古发掘来看，保靖之古陶向今人述说着曾经的辉煌。

　　书名有趣，叫《陶之话》，副名叫《保靖紫砂陶的古往今来》，个中意味深长。也就是说，策划者和编撰者匠心独运，不是简单地以行政的方式去说教，而是以文化的方式去启迪，这是从书中的文章可读出来的，如“中国最好的紫砂之一———保靖紫砂产业的继承与创新”、“保靖县陶瓷文化产业发展浅见———考察宜兴市、醴陵市、望城区陶瓷文化产业有感”。

　　当下，说教的东西太多，令人生厌；而启迪则总是和蔼可亲的，让人愉悦。人总是在别人的启迪中，获得长进的。

　　现在许多带有官方色彩的书籍，总是从书名上就可看出其欲教化的强烈愿望。我从来的观点，是智慧在民间。欲教化别人者，其实是最需要得到百姓教化的。最近，李克强总理强调部长们要下基层，因为高手在民间。此言甚是。

　　“老公公”彭图湘，就属于李克强总理所说的民间高手之列的人。他是保靖文化的活字典，是通才。他有能力成为湘西文化的活字典和通才，但令人遗憾的是，他没在州直文化部门工作过，无法从全域的角度去了解和把握湘西。惜哉，湘西文化。

　　欲教化别人，汲汲乎事功，就很难超然物外，就很难纵观全局，很难保持头脑的清醒。

　　其实，由我作序。颇为不妥，最初我是坚拒的。从传统来说，书之序者，或是居学术之巅者，或是居庙堂之高者。居学术之巅，便有权威；居庙堂之高，便有威权。

　　彭图湘却不按常规去做，叫我如何是好?

　　《陶之话》策划者之一的李延堃，是个读书人出身，去保靖挂职县委常委、副县长。此君生性好思考问题和做具体事，如怎样开发吕洞山区的旅游资源，并身体力行去做开发和宣传；怎样打造省市际边区的口子镇———清水坪，并让清水坪与河对岸的里耶镇在发展中相得益彰，他不仅去抓清水坪，而且进行了一些创意性的设计，实属难得。

　　《陶之话》一书，具有极强的可读性。

　　首先从文章方面来说，大多简练而不冗长，且极具智慧，如“见过大场合的黑陶大碗”一文的磅礴大气，且从保靖陶瓷的角度，写出了湘西土家男儿去东南沿海抗击日本海盗的故事，让读者感到耳目一新；“一口装霉豆腐的坛子”一文的幽默诙谐，则从生活的角度，写出了保靖历史文化厚重的真实和遍地文物的趣味，让人忍俊不禁。

　　从书的结构上来说，文章与图片恰到好处地配合，让人赏心悦目。信息化时代的到来，让人经常处于一种目不暇接的困顿与困惑中。如果书中太多文字的拥塞，会让人头昏眼花。图片不仅具有审美功能，也具有叙述功能。

　　从书中获得阅读快感，是读者阅读书籍时最本真的追求目标，是读者收藏书籍的心理动因。

　　《陶之话》的另一个亮点，便是古典诗词、保靖山歌、书法及砂植画的汇聚。这些文学艺术门类的汇聚，均围绕“保靖陶瓷”来展开，形散实聚，相得益彰，增加了书的文化与思想厚重感。如书中的保靖山歌唱道：“酉水河边铸紫砂，匠心巧手汗水洒；不经烈火不成陶，不娶妹妹不成家。紫砂陶成好品茶，两情相悦好说话；妹妹有心哥有意，恩爱白头最无价。”

　　从古典诗词和书法作品的阅读中，更可看出，保靖人，太有才了。

　　出版书籍，从来都是有目的的。策划者和编撰者的目的何在?保靖陶器是具体的有形的器物，《易经·系辞》中有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”我从书中读出策划者和编撰者的心里———用有形之器，说无形之道，保靖当利用紫砂之资源优势，发展陶瓷之文化创意产业。然否?

　　想到就写，但愿拙文不会成为《陶之话》一书的瑕疵。是为序。